Commençons par dire que personne ne peut prétendre connaître Dieu vraiment. Il peut chosir par bonté de se révéler partiellement aux hommes et ainsi les éduquer petit à petit.
C'est ainsi qu'il faut comprendre la Révélation progressive de Dieu.
Pour les catholiques, comme pour les musulmans, Dieu est unique.
La différence c'est que les catholiques disent que Dieu est unique et trine, c'est-à-dire une seule substance, mais 3 personnes ou hypostases : le calcul es donc personne (le Père) + 1 personne (le Fils) + 1 personne (le Saint Esprit) = 1 substance (Dieu). Ce n'est pas facile à comprendre certes, mais les catholiques doivent le croire parce que c'est Dieu lui-même qui s'est révélé ainsi (les autres feraient donc bien de le croire aussi). La foi est en effet un acte de confiance envers celui qui révèle (Dieu). Ce qu'il nous révèle peut être inaccessible à notre intelligence, mais nous le croyons parce que c'est Dieu qui nous le dit.
En effet, les catholiques croient que Jésus est à la fois vrai Dieu et vrai homme.
1) Il l'a dit et il l'a prouvé
- Avant qu'Abraham fut, je suis (même type de parole que Dieu à Moïse: je suis celui qui est)
- Nul ne connaît le Père, si ce n'est le Fils (qui peut connaître Dieu, si ce n'est Dieu lui-même ?)
- Le Père et moi sommes un (un homme pourrait-il dire cela de Dieu ?)
- Allez, baptisez toutes les nations au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit
- J'ai le pouvoir de donner ma vie, puis de la reprendre (quel homem pourrait faire cela une fois mort ?)
- Il laisse les gens se prosterner devant lui (la prosternation doit être réservée pour Dieu)
- Il pardonne les péchés de sa propre autorité (seul Dieu poeut pardonner les péchés, les prêtres catholiques qui confessent les pécheurs pardonnent "dans la mesure où Dieu le veut bien" càd sous réserve, rien de tels chez Jésus).
- Il guérit les malades
- Il ressuscite les morts
- Il se ressuscite lui-même
- Il reviendra pour juger les vivants et les morts (quel homme pourrait connaître les coeurs et les pensées de chacun pour juger équitablement ?)
2) Il fallait que Jésus soit à la fois Dieu et homme pour être le sauveur promis à l'humanité depuis le péché d'Adam.
En effet, le péché est une faute contre Dieu. C'est donc une faute de gravité infinie puisque la personne offensée est infinie (par ex. c'est plus grave de gifler le président de la république que de gifler son voisin: la gifle est la même, mais la personne offensée est plus importante un cas que dans l'autre). Pour réparer une faute infinie, il faut un acte de réparation (sacrifice) de valeur infinie Aucun homme, aussi pur soit-il, ne pourrait offrir un sacrifice de telle valeur à Dieu. Dieu s'est donc incarné en Jésus-Christ, le Messie annoncé, le sauveur de l'humanité. En se laissant crucifié, Jésus offre ainsi un sacrifice de valeur infinie car il est Dieu, mais il fallait qu'il soit aussi homme pour que ce sacrifice soit effectif, pour que Jésus puisse souffrir et mourir.
Dieu le très miséricordieux a donc offert lui-même le salut à l'humanité déchue : la personne du Fils apaise la colère du Père due au péché.
Suivant le passage des évangiles, c'est le caractère humain ou le caractère divin qui est dévoilé. Il faut prendre les deux ensemble pour avoir le vrai message de Jésus.
Une des plus claires descriptions de ce que croient les catholiques est donnée dans le symbole de Quicumque, dit symbole de saint Athanase.
"... Nous vénérons un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'unité, sans confondre les personnes ni diviser la substance: autre en effet est la personne du Père, autre celle du Fils, autre celle de l'Esprit Saint; mais le Père, le Fils et l'Esprit Saint ont une même divinité, une gloire égale, une même éternelle majesté.
Comme est le Père, tel est le Fils, tel aussi l'Esprit Saint: incréé est le Père, incréé le Fils, incréé l'Esprit Saint; immense est le Père, immense el Fils, immense l'Esprit Saint; éternel est el Père, éternel le Fils, éternel l'Esprit Saint; et cependant ils ne sont pas trois éternels, mais un seul éternel; ni non plus trois incréés, ni trois immenses, mais un seul incréé, et un seul immense.
De même tout puissant est le Père, tout-puissant le Fils, tout-puissant l'Esprit Saint; e cependant ils ne sont pas trois tout-puissants, mais uns eul tout-puissant.
Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, l'Esprit Saint est Dieu; cependant ils ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu. Ainsi el Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, l'Esprit Saint est Seigneur; et cependant ils ne sont pas trois seigenurs, mais il y a un seul Seigneur: car de même que la vérité chrétienne nous commande de confesser chacune dse personnes en particulier comme Dieu et Seigneur, de même la religion catholique nous interdit de dire qu'il y a trois dieux ou trois seigneurs.
Le Père n'a été fait pas personne, ni créé, ni engendré; le Fils est du Père seul, non pas fait, ni créé, mais engendré; l'Esprit Saint est du Père et du Fils, non fait, ni créé, ni engendré, mais il procède. Donc un seul Père, non pas trois Pères; un seul Fils, non pas trois Fils; un seul Esprit Saint, non pas trois Esprits Saints. Dans cette Trinité rien n'est antérieur ou postérieur, rien n'est plus grand ou moins grand, mais toutes les trois personnes sont coéternelles et coégales, si bien qu'en tout, comme il a déjà été dit plus haut, on doit vénérer aussi bien l'unité dans la Trinité que la Trinité dans l'unité.
Celui donc qui veut être auvé doit penser cela de la Trinité.
Mais il est nécessaire au salut éternel de croire fidèlement aussi enl'incarnation de notre Seigneur Jésus Christ. C'est donc foi droite que de croire et de confesser que notre Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme: il est Dieu engendré de la substance du Père avant les siècles, et homme né de la substance de la mère dans le temps; Dieu parfait, homme parfait, composé d'une âme raisonnable et d'une chair humaine; égal auPère selon la divinité, inférieur au Père selon l'humanité; bien qu'ils oit Dieu et homme, il n'y a cependant pas deux Christs, mais un seul Christ; un non parce que la divinité s'est changée en chair, mais parce que l'humanité a été assumée en Dieu; un absolument, non par un mélange de susbtsance, mais par l'unité de personne. En effet de même que l'âme raisonnable et le corps font un homme un, de même l'homme et Dieu font un seul Christ ...
Telle est la foi catholique: si quelqu'un ne la croit pas fidèlement et fermement, il ne pourra être sauvé. "
Toutes les activités de Dieu à l'extérieur sont communes aux trois personnes. Jésus Christ atteste l'unité de son action avec celle du Père et la fonde sur l'unité d'essence. Par ex. "Ce que fait le Père, le Fils le fait également".